히브리 성경
1. 개요
1. 개요
히브리 성경은 유대교의 경전으로, 히브리어로 기록된 성문 모음집이다. 유대교에서는 세 부분의 히브리어 머리글자를 따서 타낙(תַּנַ״ךְ)이라고 부른다. 이는 토라(율법서), 느비임(예언서), 크투빔(성문서)으로 구성된다. 기독교에서는 이 텍스트를 구약성경으로 받아들이며, 종파에 따라 정경 범위가 다르다.
히브리 성경은 유대교 신앙과 정체성의 근간을 이루는 문서로, 역사, 율법, 시가, 예언 등을 포함한다. 개신교의 구약성경은 타낙의 본문과 동일한 24권을 포함한다. 반면, 가톨릭 교회의 구약성경은 타낙에 제2경전을 추가한 범위를 정경으로 인정한다. 동방교회의 정경 범위는 교파에 따라 상이하다.
이 텍스트의 연구는 성서학, 성서해석학, 성서비평학, 성서고고학 등 다양한 학문 분야의 주요 대상이 된다. 히브리 성경의 형성 과정은 오랜 시간에 걸쳐 이루어졌으며, 그 사본과 판본은 고대 문헌 연구에 귀중한 자료를 제공한다.
2. 명칭
2. 명칭
히브리 성경은 유대교의 경전으로, 그 정식 명칭은 타낙(תַּנַ״ךְ)이다. 이 명칭은 성경의 세 주요 부분인 토라(율법서), 느비임(예언서), 크투빔(성문서)의 히브리어 첫 글자를 조합하여 만들어졌다. 유대교 전통 내에서 이 세 부분의 구조는 매우 중요하며, 각 부분은 위계와 사용 맥락에서 차이를 보인다.
기독교에서는 이 동일한 텍스트 모음을 구약성경이라고 부른다. 이는 신약성경과 대비되는 개념으로, 하느님과 이스라엘 백성 사이에 맺은 '옛 계약'을 기록한 문서로 이해된다. 개신교의 구약성경 정경 목록은 타낙의 24권과 본문이 동일하다. 반면, 가톨릭과 동방 정교회 등의 전통에서는 타낙에 속하지 않은 일부 문서들(예: 지혜서, 마카베오기)을 제2경전으로 포함시켜 더 넓은 범위의 정경을 인정한다.
학술적 또는 종교 간 대화의 맥락에서는 중립적인 호칭으로 '히브리 성경'이라는 용어가 널리 사용된다. 이는 유대교의 경전을 지칭하는 동시에, 기독교의 '구약'이라는 표현이 함의할 수 있는 평가절하의 의미를 배제하기 위한 것이다. 일부 신학자들은 '첫째 성경'이라는 대안적 명칭을 제안하기도 한다. 한편, 이슬람교의 경전인 쿠란에서는 히브리 성경을 '타나크'로 지칭하며, 선행 경전의 하나로 언급한다.
3. 형성 과정
3. 형성 과정
히브리 성경의 형성 과정은 수백 년에 걸친 점진적인 집필, 편집, 정경화 작업의 결과이다. 그 기원은 고대 이스라엘의 구전 전통에서 비롯되었으며, 이후 여러 역사적 시기를 거쳐 오늘날의 형태를 갖추게 되었다.
초기 핵심은 토라(율법서)로, 모세의 저작으로 전승되지만 현대 성서비평학은 기원전 10세기부터 기원전 5세기 사이에 여러 문서들이 편집되어 현재의 형태로 정리된 것으로 본다. 느비임(예언서)은 여호수아부터 말라기에 이르는 책들로, 기원전 8세기부터 기원전 4세기 사이에 활동한 예언자들의 말과 그들의 제자들에 의해 기록된 예언문학과 역사서가 포함된다. 마지막으로 크투빔(성문서)은 시편, 잠언, 욥기 등 다양한 문학 장르의 작품들을 모은 것으로, 그 집필 시기는 기원전 10세기부터 기원전 2세기까지 매우 광범위하다.
이 세 부분의 정경화는 서로 다른 시기에 이루어졌다. 토라는 기원전 5세기경 가장 먼저 권위 있는 성문으로 공인된 것으로 보인다. 느비임은 기원전 2세기경까지 정경의 지위를 확고히 했으며, 크투빔의 정경 범위는 기원후 1세기까지 논의가 지속되었다. 야브네 회의는 유대교가 로마 제국에 의해 제2성전을 파괴당한 이후 정경 목록을 최종 확정하는 데 중요한 역할을 한 것으로 전해진다. 이렇게 형성된 히브리 성경은 이후 기독교의 구약성경의 기초가 되었다.
4. 구성 (타낙의 3분 구조)
4. 구성 (타낙의 3분 구조)
4.1. 토라 (율법서)
4.1. 토라 (율법서)
토라(תּוֹרָה)는 히브리 성경의 첫 번째이자 가장 핵심적인 부분으로, '율법서' 또는 '모세오경'이라고도 불린다. 이는 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기의 다섯 권으로 구성되어 있으며, 유대교 전통에 따르면 모세가 시나이 산에서 하느님으로부터 직접 받아 기록한 것으로 여겨진다. 토라는 세계와 이스라엘 민족의 기원, 아브라함과의 계약, 애굽에서의 탈출, 시나이에서의 율법 수여, 그리고 가나안 땅으로의 여정 등 이스라엘의 정체성과 신앙의 근간을 이루는 이야기와 법규를 담고 있다.
토라의 내용은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 하나는 아담과 하와로부터 시작된 창조 이야기, 노아의 방주, 아브라함, 이삭, 야곱 등 족장들의 역사를 다루는 서사 부분이다. 다른 하나는 십계명을 비롯한 다양한 종교적, 사회적, 민사적 규범과 제사 의식에 관한 법규 부분으로, 이는 이스라엘 공동체의 삶을 규율하는 지침이 되었다. 특히 출애굽기 20장에 등장하는 십계명은 그 핵심을 이룬다.
유대교에서 토라는 단순한 역사서나 법전을 넘어서 신성한 삶의 지침으로서 최고의 권위를 지닌다. 회당에서의 정기적인 공적 낭독은 신앙 생활의 중심을 이루며, 토라의 가르침은 탈무드를 비롯한 후대 랍비 문학의 해석과 연구의 근간이 된다. 또한 토라는 느비임(예언서)과 크투빔(성문서)의 해석학적 기준이 되며, 전체 히브리 성경의 신학적 중심축 역할을 한다.
토라의 다섯 권은 서로 긴밀하게 연결되어 하나의 완결된 이야기를 형성한다. 창세기는 약속의 시작을, 출애굽기는 구원과 율법 수여를, 레위기는 제사와 성결의 법을, 민수기는 광야 방황을, 그리고 신명기는 모세의 유언과 약속의 땅을 앞둔 재차의 계약 갱신을 담아, 이스라엘 민족의 운명을 조망한다. 이 구조는 이후 여호수아의 이야기로 이어지는 느비임과도 직접적으로 연결된다.
4.2. 느비임 (예언서)
4.2. 느비임 (예언서)
느비임은 히브리 성경의 두 번째 주요 부분을 이루는 예언서 모음이다. 느비임은 히브리어로 '예언자들'을 의미하며, 토라에 기록된 율법의 정신을 역사 속에서 해석하고 적용하는 역할을 담당한다. 이 부분은 전기 예언서와 후기 예언서로 크게 나뉘며, 이스라엘의 역사 서술과 예언자들의 신탁을 포함하고 있다.
전기 예언서는 역사서의 성격을 띠며, 여호수아, 판관기, 사무엘기, 열왕기로 구성된다. 이 책들은 가나안 정복부터 바빌론 유수에 이르기까지의 역사를 다루며, 백성의 순종과 배반, 그리고 하느님의 심판과 은총을 서술한다. 후기 예언서는 예언자들의 말씀을 직접 기록한 것으로, 다시 대예언서와 소예언서로 구분된다. 대예언서에는 이사야, 예레미야, 에제키엘이 포함되며, 소예언서는 호세아부터 말라기에 이르는 열두 권의 짧은 예언서를 아우른다.
느비임의 정경화 과정은 점진적으로 이루어졌다. 기원전 200년경에 현재의 형태로 대체로 정리된 것으로 보이며, 토라에 대한 주해적 성격과 더불어 종말론적 관점을 포함하게 되었다. 특히 느비임의 마지막 책인 말라기는 엘리야의 재림을 예고하며, 이는 크투빔의 첫 책인 시편으로 자연스럽게 연결되는 문학적 장치를 보여준다.
유대교 전례에서 느비임의 일부 구절들은 안식일과 명절에 토라 봉독 후에 읽는 하프타라로 선정되어 사용된다. 이는 예언서가 율법서를 보완하고 그 메시지를 현재화하는 기능을 지님을 보여준다. 느비임은 기독교의 구약성경에서도 예언서 부분을 구성하며, 특히 메시아 예언과 관련된 구절들로 주목받는다.
4.3. 크투빔 (성문서)
4.3. 크투빔 (성문서)
크투빔은 히브리 성경의 세 번째이자 마지막 부분으로, '성문서' 또는 '성문집'을 의미한다. 이 부분은 토라와 느비임에 비해 정경으로 확정된 시기가 상대적으로 늦었으며, 그 내용과 형식도 매우 다양하다. 크투빔에는 시문학, 지혜문학, 역사서, 예언적 성격의 글 등이 포함되어 있어, 이스라엘의 신앙과 지혜, 역사적 경험을 다각도로 반영한다.
크투빔의 주요 책으로는 시편, 욥기, 잠언과 같은 시가 및 지혜문학과, 룻기, 에스더기, 에즈라-느헤미야기, 역대기와 같은 역사서, 그리고 다니엘서 등이 있다. 특히 다니엘서는 내용상 예언서의 성격을 띠지만, 유대교 전통에서는 크투빔에 편재되어 있다. 이들 책은 공식적인 예언자의 말씀으로 간주되지 않거나, 토라와 느비임의 틀에 명확히 들어맞지 않는 다양한 문학 작품들을 모아 놓은 성격을 지닌다.
크투빔의 정경 범위는 유대교 내에서도 완전히 통일되기까지 시간이 걸렸다. 최종적으로 얌니아 회의를 거쳐 현재의 24권 체계가 확정되었다고 전해지지만, 그 과정에는 논의가 있었다. 크투빔의 책들은 회당 예배에서 토라와 느비임만큼 정기적으로 낭독되지는 않지만, 특별한 절기에는 '다섯 두루마리'라고 불리는 룻기, 아가, 전도서, 예레미야 애가, 에스더기가 읽히는 등 중요한 역할을 한다.
히브리 성경의 결말을 장식하는 것은 역대기이다. 역대기의 마지막 구절은 페르시아 왕 키루스 2세의 포고령으로, 포로 생활에서 돌아온 이스라엘 백성이 예루살렘에 성전을 재건하도록 허용하는 내용이다. 이는 성경 전체를 미래에 대한 희망과 하느님의 구원 역사의 지속성으로 끝맺게 한다. 크투빔은 토라와 느비임이 제시하는 핵심 계시를 다양한 문학 형식을 통해 보완하고 확장하며, 유대인들의 일상적 신앙과 지혜를 풍부하게 보여준다.
5. 기독교 구약성경과의 비교
5. 기독교 구약성경과의 비교
히브리 성경과 기독교의 구약성경은 동일한 핵심 텍스트를 공유하지만, 그 범위와 배열, 해석학적 체계에서 차이를 보인다. 개신교의 구약성경은 히브리 성경의 24권과 완전히 동일한 본문을 포함하며, 단지 책의 순서와 분류 방식만 다르다. 반면, 가톨릭과 동방 정교회의 구약성경은 히브리 성경의 정경에 추가로 제2경전이라 불리는 몇 권의 책들을 포함한다. 이 추가 서적들은 원래 헬레니즘 시대에 히브리어나 아람어가 아닌 그리스어로 작성되거나 보존된 문서들이다.
구조적 차이도 중요하다. 히브리 성경은 토라(율법서), 느비임(예언서), 크투빔(성문서)의 세 부분으로 엄격하게 구분된다. 이는 유대교의 경전 이해와 회당 전례에서의 사용을 반영한 위계적 체계이다. 반면, 기독교 구약성경은 일반적으로 모세오경(오경), 역사서, 시가서(또는 지혜문학서), 예언서의 네 부분으로 나누어 배열한다. 이 4분 구조는 역사의 흐름과 신학적 발전을 강조하며, 신약성경의 복음서, 사도행전, 서간, 묵시록이라는 구조와 평행을 이루도록 의도된 해석학적 틀을 제공한다.
이러한 차이는 각 종교 전통이 동일한 텍스트 집합을 어떻게 이해하고 활용하는지 보여준다. 유대교에게 타낙은 완결된 계시이며 독립적인 신앙의 근간이다. 기독교에게 구약성경은 신약의 사건과 교리를 예표하고 준비시키는, 신약과 불가분의 관계에 있는 '첫째 성경'으로 읽힌다. 따라서 두 전통은 동일한 뿌리를 공유하지만, 그 텍스트의 정경 범위, 배열, 그리고 궁극적인 신학적 의미 부여에 있어서 뚜렷한 특징을 지닌다.
6. 판본과 사본
6. 판본과 사본
히브리 성경의 본문은 오랜 시간에 걸쳐 여러 판본과 사본을 통해 전승되었다. 가장 중요한 히브리어 본문은 마소라 본문이다. 이는 기원후 7세기부터 10세기 사이에 티베리아의 마소라 학자들이 정리한 것으로, 원래 자음만으로 기록된 히브리어 본문에 모음 부호와 발음법, 전통적 독법을 체계적으로 표기한 판본이다. 현존하는 가장 오래된 마소라 사본은 코덱스 알레포로, 10세기 초에 필사된 것으로 알려졌으나 일부가 소실되었다. 현재 가장 완전한 마소라 사본은 1008년에 필사된 레닌그라드 코덱스이다.
마소라 본문 이전의 히브리어 본문 형태를 확인할 수 있는 가장 귀중한 자료는 사해 두루마리로 대표되는 쿰란 사본들이다. 이 사해문서들은 기원전 3세기부터 기원후 1세기 사이에 필사된 것으로, 마소라 본문과 비교했을 때 일부 차이점을 보여준다. 이 차이는 본문이 고정되기 이전의 다양한 전승 경로를 반영한다. 또한 고대 그리스어 번역본인 칠십인역은 마소라 본문과는 다른 히브리어 원본을 참조했을 가능성이 제기되며, 본문 비평 연구에 중요한 참고 자료가 된다.
히브리 성경의 사본 전승은 크게 세 가지 주요 증거 계열로 나눌 수 있다. 첫째는 앞서 언급한 마소라 본문을 따르는 히브리어 사본들이다. 둘째는 칠십인역과 같은 고대 그리스어 번역본들이다. 셋째는 사마리아 오경과 같은 다른 고대 번역본들이다. 현대의 학문적 성경 번역은 마소라 본문을 기본으로 삼되, 이러한 다양한 고대 증거들과의 비교를 통해 본문을 확정하는 본문 비평 방법을 사용한다.
7. 종파별 정경 범위
7. 종파별 정경 범위
히브리 성경의 정경 범위는 종교와 교파에 따라 다르다. 유대교에서는 토라, 느비임, 크투빔으로 구성된 타낙 24권을 정경으로 인정한다. 사마리아교는 토라(율법서)만을 정경으로 받아들인다.
기독교 내에서도 구약성경의 범위는 차이를 보인다. 개신교는 히브리어 원전에 기초하여 타낙과 동일한 39권(히브리 성경의 24권을 분류 방식에 따라 나눈 것)을 정경으로 삼는다. 반면, 가톨릭은 타낙에 토빗기, 유딧기, 마카베오기 상하권, 지혜서, 집회서, 바룩서 등 제2경전을 추가한 확대된 정경 목록을 사용한다.
동방교회들의 정경 범위는 더욱 다양하다. 예를 들어, 에티오피아 테와히도 정교회는 에녹서와 희년서를 포함한 가장 많은 수의 서적을 정경에 포함시킨다. 이러한 차이는 각 공동체가 성경의 권위와 정경화 과정을 어떻게 이해하고 결정했는지에 따른 역사적 결과이다.
